Eya Rziga
Malgré la popularité des jours fériés religieux et non religieux, ils ne sont pas éternels.
Comme tout ce qui existe dans ce monde, ils sont vulnérables au désordre et au hasard des systèmes qui influencent tranquillement nos vies en arrière-plan.
Dans certaines parties du monde, les jours fériés nationaux qui ont perduré pendant des décennies (voire des siècles) ont été réduits à un simple jour de congé – pensez aux « bank holidays » (jours fériés) joliment nommés en Angleterre –
ou se sont transformés en une excuse pour s’adonner à des traditions plus amusantes que pittoresques (les États-Unis ont un certain nombre de ces traditions – dont certaines ont fait leur chemin jusqu’à nos côtes – comme Halloween, la Saint-Patrick et la Saint-Valentin).
Alors que le sang est tangiblement et symboliquement lié à l’idée de résistance humaine, un jour férié est intrinsèquement lié à un autre type de vitalité, dicté par les attitudes et les normes dominantes de la société, ainsi que par la mémoire collective des citoyens qui font volontiers la grasse matinée pour célébrer l’événement.
En Afrique du Sud, je dirais que nous avons encore des liens avec le cœur de la plupart de nos jours fériés non religieux, car nous nous trouvons à quelques générations près des événements qui sous-tendent leur existence.
Par exemple, la Journée de la liberté est une reconnaissance explicite des premières élections véritablement démocratiques de ce pays, qui ont eu lieu il y a à peine 30 ans – ce qui est scandaleusement récent et donne à réfléchir.
